El Papa Francisco es un Papa extraordinario para nuestro tiempo. También es el primer Papa de América, América Latina y el hemisferio sur. “¿Pero es Católico?” un arzobispo católico romano bromeó conmigo. Se ha hecho una pregunta más seria: “¿El Papa Francisco es latino@?” Después de todo, sus padres emigraron de Italia. ¿No es realmente europeo?
El Papa Francisco es ciertamente latino@, en mi opinión, pero ¿cómo se llega a una conclusión? ¿Cuáles son los factores decisivos?
Español
El Papa Francisco habla español, pero ¿es este un factor decisivo? Los brasileños no hablan español. Algunos pueblos indígenas de América del Sur y Central no hablan español y, sin embargo, pertenecen a la categoría de “latinos”. Alternativamente, muchos ciudadanos estadounidenses se identifican como latin@s, pero no hablan español y nunca han vivido en América Latina.
En su libro, ¡Santo! : Variedades de Espiritualidad Latina, Edwin David Aponte señala la locura de usar el lenguaje como marcador: “Cuando se da cuenta de que ciertos inmigrantes latinoamerican@s recientes son indígenas que no hablan español ni lo hablan como segunda lengua, el da cuestión de utilizar el lenguaje como criterio común para una identidad compartida se complica aún más.”[1]
En Cuzco, me he encontrado con numerosas personas mayores, abuelit@s que hablaban poco o nada de español, solo quechua. El año pasado, durante una oleada fronteriza, estaba trabajando en una iglesia que recibió detenidos recientemente liberados. No pude entender ni hacerme entender con una familia guatemalteca, en español, solo para darme cuenta de que hablaban K’iche (Quiché) y no hablaban español con fluidez. Hablar español, incluso como primer idioma, por lo tanto, no puede ser un factor decisivo.
Ascendencia
Aunque nació en Argentina, los padres del Papa Francisco eran de Italia. Algunos dicen que esto lo descalifica como “latino”, pero si la ascendencia fuera el factor determinante, entonces el 34% de latin@s con raíces caribeñas, que se identifican como afrolatinos o afrocaribeños, no calificarían.[2]
En 1848, cuando México cedió Texas y otros estados a los Estados Unidos, los mexicanos de muchos ancestros se convirtieron en ciudadanos estadounidenses. En Texas a menudo se dice: “No cruzamos la frontera; la frontera nos cruzó.” Aponte sugiere que en un Estados Unidos altamente racializado, la categoría se creó como una forma de repartir privilegios. Los pueblos indígenas, las personas de ascendencia europea, los africanos, los mestizos y otras personas que hablaban español recibieron menos derechos de propiedad y una ciudadanía mínima.[3] Los latin@s fueron creados para dispensar poder y derechos básicos. La designación surgió por razones económicas y políticas.[4] Las personas de muchas ascendencias se agruparon en una categoría. Ninguna ascendencia define “Latin@.”
¿País de origen?
Aunque la globalización ha hecho las cosas más complejas que esto, Aponte define Latin @ de la siguiente manera: “… simplemente dijo que los pueblos llamados hispanos, latinos y latinas en los Estados Unidos son los que tienen raíces en América Latina.”[5] ¿Qué constituye “raíces”? Ciertamente, si uno nació y se crió en América Latina, tiene raíces. Jorge Bergoglio nació y se crió en Argentina. Tiene raíces, al igual que muchas cuyas familias proceden de otros lugares.
Poder
Como ciudadano blanco de clase media nacido en los Estados Unidos que creció en un hogar protestante, he disfrutado de muchos de los privilegios que le permiten a uno ignorar la discriminación que conlleva la raza, el género y la clase. La historia que me han contado es que somos luteranos germánicos. Esto se reforzó en casa a través de la comida: kraut agrio, corvejones, salchichas y cerveza. Mi cuarto bisabuelo David inmigró de Alemania con su esposa Magdalena y su hijo Valentine Reinhardt. (El nombre Rinehart está escrito de ocho formas diferentes en los distintos censos de los EE. UU.) Seis generaciones alejadas de mis raíces de inmigrantes germánicos, tengo el privilegio de no pensar en ello muy a menudo.
Últimamente, el interés por mi ascendencia me motivó a investigar un poco y hacer una prueba de ADN. Lo que descubrí de la ascendencia de mi padre desafió la narrativa familiar. Volviendo más atrás, mis parientes procedían de Suiza. ¿Podría tener raíces calvinistas reformadas en Suiza? Profundizando, descubrí que Peter Aaron Reinhart era un ministro anabautista.
Was is das? ¿Sigo siendo germánico? Además, incorporar la línea de mi madre introdujo una herencia del 40% del Reino Unido en mi prueba de ADN. Si bien no es concluyente, todo esto apunta a la locura de etiquetar, lo que revela nuestra necesidad de crear conclusiones apresuradas sobre la identidad categórica superficial.
Conclusión
Quizás la forma más útil de responder a la pregunta de si el Papa Francisco es latino es preguntárselo. ¿Cómo se identifica a sí mismo? Como dijo la teóloga Ada Maria Asisi-Diaz, “Nombrarse a sí mismo es uno de los actos más poderosos que cualquier persona puede hacer …”[6]
El 29% de los hispanos de EE. UU. Se identifican como latin@. El 61% se identifica como hispano.[7] La mayoría prefiere un descriptor más específico, como mexicano, cubano o peruano. ¿Cómo se llamaría el Papa Francisco?
Entonces, ¿el Papa Francisco es Latin @? Si bien votaría “sí”, tendríamos que preguntarle.
Notas finales
[1] Edwin David Aponte, ¡Santo! : Varieties of Latino/a Spirituality (Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 2012), chap. 3, loc. 1146 of 3750, Kindle.
[2] Gustavo López and Anna Gonzalez-Barrera. “Afro-Latino: A deeply rooted identity among U.S. Hispanics” Pew Research, accessed September 14, 2020 (March 1, 2016). https://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/03/01/afro-latino-a-deeply-rooted-identity-among-u-s-hispanics/
[3] Aponte, chap. 3, loc. 1146-1157, Kindle.
[4] Ibid., loc. 1162-1157, Kindle.
[5] Ibid., loc. 1136 of 3750, Kindle.
[6] Ada María Isasi-Díaz, En La Lucha/In the Struggle: Elaborating a Mujerista Theology. (2nd ed. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2004), 22
[7] Graciela Mochkofsky, “Who Are You Calling Latinx?” The New Yorker, accessed September 20, 2020 (September 5, 2020). https://www.newyorker.com/news/daily-comment/who-are-you-calling-latinx
Bishop Michael Rinehart 