Listen to the podcast by Bishop Michael Rinehart.

Easter 4B – April 25, 2021

Acts 4:5-12 – Peter questioned for healing. There is no other name by which we must be saved.

Psalm 23 – The Lord is my shepherd; I shall not want.

1 John 3:16-24 – All know John 3:16. 1 John 3:16 is important too: By this we know love, that he laid down his life for us. So we ought to lay down our lives for one another… Little children let us not love in word or speech, but in truth and action.
 

John 10:11-18 – The good shepherd lays down his life for the sheep. The hired hand runs away. I know my sheep. I have other sheep not of this fold.

Hymns: Shepherd Me O God by Marty Haugen (ELW 780), The King of Love My Shepherd Is… (ELW 502), El Señor es mi Pastor (LLC 624).

1 John 3 – This is Love 

In our first reading from Acts, Peter is questioned for healing. Our second reading is from John’s first letter. Many people know John 3:16, but not as many know 1 John 3:16:

We know love by this, that he laid down his life for us—and we ought to lay down our lives for one another. How does God’s love abide in anyone who has the world’s goods and sees a brother or sister in need and yet refuses help? Little children, let us love, not in word or speech, but in truth and action. (1 John 3:16-18)

John 10 – I AM 

11“I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep. 12The hired hand, who is not the shepherd and does not own the sheep, sees the wolf coming and leaves the sheep and runs away—and the wolf snatches them and scatters them. 13The hired hand runs away because a hired hand does not care for the sheep. 14I am the good shepherd. I know my own and my own know me, 15just as the Father knows me and I know the Father. And I lay down my life for the sheep.16I have other sheep that do not belong to this fold. I must bring them also, and they will listen to my voice. So there will be one flock, one shepherd. 17For this reason the Father loves me, because I lay down my life in order to take it up again. 18No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have power to lay it down, and I have power to take it up again. I have received this command from my Father.”

John 10 is the classic Good Shepherd text, and one of the many “I am” texts from John. “I am” (ego eimi, in Greek), reflects God’s response to Moses (Exodus 3:14), when Moses asks, “Which god shall I say sent me?” Jesus uses this phrase 45 times in John’s gospel. (4:26; 6:20; 6:35; 6:41; 6:48; 6:51; 7:28; 7:29; 7:33; 7:34; 7:36; 8:12; 8:16; 8:18; 8:23 (twice); 8:24; 8:28; 8:58; 9:5; 10:7; 10:9; 10:11; 10:14; 10:36; 11:25; 12:26; 13:13; 13:19; 13:33; 14:3; 14:6; 14:9; 15:1; 15:5; 16:32; 17:11; 17:14; 17:16; 17:24; 18:5; 18:6; 18:8; 18:37; 19:21, according to Felix Just, S.J., PhD of https://catholic-resources.org)

Sometimes Jesus just responds, “I am,” ominously. Other times there is an object:

  • I am the door.
  • I am the bread of life.
  • I am the light of the world.
  • I am the vine; you are the branches.
  • I am the resurrection and the life.
  • And of course, I am the good shepherd

It is easy to get warm fuzzies about this passage, but Meda Stamper reminds us that John 10 emerges from a conflict with the religious authorities in John 9. The event and speech are flanked by attempts to stone Jesus (John 8:59; 10:31).

John 10 begins in the middle of a quotation that has started at John 9:41. Jesus is continuing a conflict with the religious authorities, which they have started with the man born blind after Jesus has restored the man’s sight.[1]

Jesus cares for his flock, like the blind man, but this comes at a cost. The good shepherd must lay down his life. The hired hand sees the wolf coming and runs away.

Jesus has “other sheep.” The door to the church is open. No one has an exclusive claim.

As the Father loves the Son, so the sheep abide in this love.

Here is a sermon on John 10 from Martin Luther, from his 1523 sermon postil: http://www.lectionarycentral.com/easter2/LutherGospel.html

Psalm 23 – The Lord is my Shepherd

I believe this may be the first Bible verse my parents taught me as a child. I have taught it to my children. We printed it and taped it up above the bed so we could read it each night. Throughout my life, its words have rung in my ears, in the highs and the lows.

I would consider reading this slowly with the congregation, having them repeat the verses one by one. Maybe print out a bookmark with the psalm on it, encouraging the congregation to memorize it. Revisit it the following week.

The thing is, most people these days don’t have sheep. The analogy may have worked in a pastoral community. Today, we will have to work to make this understood.

  1. The Lord is my Shepherd, I shall not want.

This is a beloved passage. That first verse, is it a command or a promise? Is the psalmist saying, “The Lord is my shepherd, therefore I should never want anything.”? Or is the psalmist saying God provides all I need?

I read it as a promise. Because God is like a shepherd who takes care of the sheep, I am not going to be in want. The psalm invites us to recognize that God has provided abundantly: earth and sea, the beautiful wild flowers, trees, the singing birds, plants and animals, food and clothing, and all I need from day to day. When we see with spiritual eyes, we see the world as a tremendous, beautiful gift. We see ourselves as being blessed by a generous God. When we see with heaven’s eyes, we recognize that we have enough. We can stop clamoring for more, more, more. We already have enough. Freedom from want, can be exhilarating.

Some will quickly point out, not everyone has enough. This is true. Too true. But God has provided enough. There is enough food in the world for everyone to eat. More than enough. God has provided. What we have is a distribution problem. It is human sin, greed, and war that keep people from eating. In his feeding of the five thousand, Jesus shows us that our God is a God of generosity, therefore we are to be a people of generosity. Giving is a sign that the Spirit is at work in us. Jesus teaches his followers to give: “When I was hungry you gave me food.”

The psalmist invites us to live life, trusting God as provider. Jesus does the same (in Matthew 6):

Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat or what you will drink, or about your body, what you will wear. Is not life more than food, and the body more than clothing? Look at the birds of the air; they neither sow nor reap nor gather into barns, and yet your heavenly Father feeds them. Are you not of more value than they? And can any of you by worrying add a single hour to your span of life? And why do you worry about clothing? Consider the lilies of the field, how they grow; they neither toil nor spin, yet I tell you, even Solomon in all his glory was not clothed like one of these. But if God so clothes the grass of the field, which is alive today and tomorrow is thrown into the oven, will he not much more clothe you-you of little faith?

Luther reflects this in his explanation of the first article of the Creed, in the Small Catechism. Perhaps, like me, you memorized this as a child:

I believe that God has made me and all creatures; that He has given me my body and soul, eyes, ears, and all my limbs, my reason, and all my senses, and still preserves them; in addition, clothing and shoes, meat and drink, house and homestead, wife and children, fields, cattle, and all my goods; that He provides me richly and daily with all that I need to support this body and life, protects me from all danger, and guards me and preserves me from all evil; and all this out of pure, parental, divine goodness and mercy, without any merit or worthiness in me; therefore I owe it to Him to thank, praise, serve, and obey Him. This is most certainly true.

  1. The Lord, who is my shepherd, this generous and abundant giver, also leads us to green pastures, beside still waters, to restore our souls and along right pathways for his name’s sake.

Our God not only provides for us abundantly, this God also promises a peace that passes all understanding, leading us beside still waters and green pastures. Communion with this God leads not to anger, enmity, strife, but to joy, peace, compassion. When you feel lost or broken, this shepherd will come and seek you out. Communing with the Great Shepherd will restore your soul and set your life on the right pathway.

God cares about you. God cares about lost sheep. Jesus said, “I have sheep that are not of this fold.” Jesus cares about those who are outside the church, therefore the community of God, the church, cares about lost sheep. We are the community that seeks lost sheep. Because we ourselves were once lost but now are found. So, everything in the church, everything, should be obsessively focused on seeking lost sheep. We are a hospital for sinners, not a club for saints. By this shall all people know you are my disciples: your love, your love, your love for one another.

  1. This God promises to be with us, even when, especially when we walk through the valley of the shadow of death.

This God promises to show up in our darkest hour. Even when we feel abandoned, when we do not feel God’s presence, the great Shepherd is there.

What have been the darkest valleys of your life? Perhaps you are in it right now.

God promises to be with us when we walk through dark times. Therefore, we the church walk with others through their dark times. In fact, we look for those who are grieving, lonely or in need of any kind. We seek them out, and apply love and care, because that’s what it means to be the people of God.

  1. This God, this Lord, this Shepherd, provides for us even when evil encircles us.

This Good Shepherd sets a lavish table, a feast for us, in the presence of our enemies, and anoints our heads with oil. When those who hate you, surround you, turn to the Great Shepherd. Trust the Shepherd of your Soul, and you will find a feast of goodness and mercy.

Therefore we, the church, do the same for others. We stand with those who are oppressed, broken, outcast. We are called to love the unlovable and touch the untouchable. Just as Jesus touched lepers and ate with outcasts, we the church are called to do the same. We are the community of Jesus. Our ministry is to look like the ministry of Jesus, not the ministry of the Pharisees.

And when evil rears its ugly head, we stand up for those who are oppressed, even if it means giving our own lives. Because the Good Shepherd gave his life for us. Greater love has no one than this, that you lay down your life for your friends. The Good Shepherd lays down his life for the sheep (John 10:11). The hired hand runs away. The hired hand has no investment in the sheep. Why risk your life? Are you an owner or are you a hired hand? Do you care for God’s sheep, enough to risk your own skin?

It strikes me as profound that when Lutheran pastor Dietrich Bonhoeffer visited the U.S. he knew he was being hunted by the Nazis. His Lutheran friends in the U.S. implored him to stay here, but he said he could not abandon his people at their hour of greatest need. He returned and was executed 73 years ago this month. The hired hand runs away, but the Good Shepherd lays down his life for the sheep.

  1. Finally, we get to the best part: This Good Shepherd promises that goodness and mercy will follow us all the days of our lives, and we will dwell in the house of the Lord forever.

When you are at death’s door, this Shepherd will be there. When you, on that final journey go, the Good Shepherd will be with you once again. “In my Father’s house there are many rooms.” “I go to prepare a place for you, that where I am you may be also.” Even when you think that death has the last word, this Shepherd will have one last surprise for you.

Therefore, we the church, we the people of God, are not a community of death, but a community of life. We are not a community of despair, but hope. Let the sermon reflect this. We are the people of the resurrection. We proclaim a message of grace and hope to a world that seems to think that death has the final word.

This is what it means to say “the Lord is my shepherd:” It is to trust in God for everything in life, to give freely and joyfully, it is to live in the peace of Christ, it is to trust God, even when enemies surround us, and to stand with others in the same situation. It is to trust God in life and death, and to be with those in the valley. It is to proclaim a word of hope.

[1] “Commentary on John 10:11-18.” n.d. Working Preacher from Luther Seminary. Accessed April 2, 2021. https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/fourth-sunday-of-easter-2/commentary-on-john-1011-18-3.

Domingo del Buen Pastor

Pascua 4B – 25 de abril de 2021

Hechos 4:5-12 – Pedro interrogado por sanidad. No hay otro nombre por el cual debamos ser salvos.

Salmo 23 – El Señor es mi pastor; Nada me faltará.

1 Juan 3:16-24 – Todos conocen Juan 3:16. 1 Juan 3:16 también es importante: en esto conocemos el amor, que dio su vida por nosotros. Por tanto, debemos dar la vida los unos por los otros … Hijitos, no amemos de palabra ni de palabra, sino de verdad y de acción.

Juan 10:11-18 – El buen pastor da su vida por las ovejas. El jornalero huye. Yo conozco a mis ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil.

Himnos: Shepherd Me O God de Marty Haugen (ELW 780), The King of Love My Shepherd Is… (ELW 502) es, El Señor es mi Pastor (LLC 624, el último himno en LLC.).

1 Juan 3 – Esto es amor

En nuestra primera lectura de Hechos, se cuestiona a Pedro por su sanidad. Nuestra segunda lectura es de la primera carta de John. Mucha gente conoce Juan 3:16, pero no tantos conocen 1 Juan 3:16:

Conocemos lo que es el amor porque Jesucristo dio su vida por nosotros; así también, nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos. 17 Pues si uno es rico y ve que su hermano necesita ayuda, pero no se la da, ¿cómo puede tener amor de Dios en su corazón? 18 Hijitos míos, que nuestro amor no sea solamente de palabra, sino que se demuestre con hechos. (1 Juan 3:16-18, DHH)

Juan 10 – YO SOY

11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas; 12 pero el que trabaja solamente por la paga, cuando ve venir al lobo deja las ovejas y huye, porque no es el pastor y porque las ovejas no son suyas. Y el lobo ataca a las ovejas y las dispersa en todas direcciones. 13 Ese hombre huye porque lo único que le importa es la paga, y no las ovejas.

14-15 »Yo soy el buen pastor. Así como mi Padre me conoce a mí y yo conozco a mi Padre, así también yo conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí. Yo doy mi vida por las ovejas. 16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; y también a ellas debo traerlas. Ellas me obedecerán, y formarán un solo rebaño, con un solo pastor.

17 »El Padre me ama porque yo doy mi vida para volverla a recibir. 18 Nadie me quita la vida, sino que yo la doy por mi propia voluntad. Tengo el derecho de darla y de volver a recibirla. Esto es lo que me ordenó mi Padre.»

Juan 10 es el texto clásico del Buen Pastor y uno de los muchos textos “Yo soy” de Juan. “Yo soy” (ego eimi, en griego), refleja la respuesta de Dios a Moisés (Éxodo 3:14), cuando Moisés pregunta: “¿Qué dios diré que me envió?” Jesús usa esta frase 45 veces en el evangelio de Juan. (4:26; 6:20; 6:35; 6:41; 6:48; 6:51; 7:28; 7:29; 7:33; 7:34; 7:36; 8:12; 8:16; 8:18; 8:23 (twice); 8:24; 8:28; 8:58; 9:5; 10:7; 10:9; 10:11; 10:14; 10:36; 11:25; 12:26; 13:13; 13:19; 13:33; 14:3; 14:6; 14:9; 15:1; 15:5; 16:32; 17:11; 17:14; 17:16; 17:24; 18:5; 18:6; 18:8; 18:37; 19:21, según Felix Just, S.J., PhD de https://catholic-resources.org)

A veces Jesús simplemente responde, “Yo soy.” Otras veces hay un objeto:

  • Yo soy la puerta.
  • Soy pan de vida.
  • Soy la luz del mundo.
  • Yo soy la vid; ustedes son las ramas.
  • Yo soy la resurrección y la vida.
  • Y por supuesto, soy el buen pastor

Es fácil tener una cálida confusión sobre este pasaje, pero Meda Stamper nos recuerda que Juan 10 surge de un conflicto con las autoridades religiosas en Juan 9. El evento y el discurso están flanqueados por intentos de apedrear a Jesús (Juan 8:59; 10:31).

Juan 10 comienza en medio de una cita que ha comenzado en Juan 9:41. Jesús continúa un conflicto con las autoridades religiosas, que comenzaron con el hombre que nació ciego después de que Jesús le devolvió la vista.[1]

Jesús se preocupa por su rebaño, como el ciego, pero esto tiene un costo. El buen pastor debe dar su vida. El jornalero ve venir al lobo y huye.

Jesús tiene “otras ovejas”. La puerta de la iglesia está abierta. Nadie tiene un reclamo exclusivo.

Como el Padre ama al Hijo, y las ovejas permanecen en este amor.

Aquí hay un sermón (en inglés) sobre Juan 10 de Martín Lutero, de su sermón postil de 1523: http://www.lectionarycentral.com/easter2/LutherGospel.html

Salmo 23 – El Señor es mi Pastor

Creo que este puede ser el primer versículo de la Biblia que mis padres me enseñaron cuando era niño. Se lo he enseñado a mis hijos. Lo imprimimos y lo pegamos encima de la cama para poder leerlo cada noche. A lo largo de mi vida, sus palabras han sonado en mis oídos, en los altibajos.

Consideraría leer esto lentamente con la congregación, pidiéndoles que repitan los versículos uno por uno. Tal vez imprima un marcador con el salmo, animando a la congregación a memorizarlo. Vuelve a visitarlo la semana siguiente.

La cuestión es que la mayoría de la gente en estos días no tiene ovejas. La analogía puede haber funcionado en una comunidad pastoral. Hoy tendremos que trabajar para que esto se entienda.

  1. El Señor es mi Pastor, nada me faltará.

Este es un pasaje amado. Ese primer versículo, ¿es un mandamiento o una promesa? ¿Está diciendo el salmista: “El Señor es mi pastor, por lo tanto, nunca debería querer nada”? ¿O el salmista dice que Dios provee todo lo que necesito?

Lo leo como una promesa. Porque Dios es como un pastor que cuida de las ovejas, no voy a estar necesitado. El salmo nos invita a reconocer que Dios ha provisto en abundancia: tierra y mar, las hermosas flores silvestres, los árboles, los pájaros cantores, las plantas y los animales, la comida y la ropa, y todo lo que necesito de un día para otro. Cuando vemos con ojos espirituales, vemos el mundo como un regalo tremendo y hermoso. Nos vemos bendecidos por un Dios generoso. Cuando vemos con los ojos del cielo, reconocemos que tenemos suficiente. Podemos dejar de clamar por más, más, más. Ya tenemos suficiente. Liberarse del deseo puede ser estimulante.

Algunos señalarán rápidamente que no todos tienen suficiente. Esto es verdad. Demasiado cierto. Pero Dios ha provisto suficiente. Hay suficiente comida en el mundo para que todos puedan comer. Mas que suficiente. Dios ha provisto. Lo que tenemos es un problema de distribución. Es el pecado humano, la codicia y la guerra lo que impide que la gente coma. Al alimentar a los cinco mil, Jesús nos muestra que nuestro Dios es un Dios de generosidad, por lo tanto, debemos ser un pueblo de generosidad. Dar es una señal de que el Espíritu obra en nosotros. Jesús enseña a sus seguidores a dar: “Cuando tuve hambre, me disteis de comer”.

El salmista nos invita a vivir la vida, confiando en Dios como proveedor. Jesús hace lo mismo (en Mateo 6:25-31):

»Por lo tanto, yo les digo: No se preocupen por lo que han de comer o beber para vivir, ni por la ropa que necesitan para el cuerpo. ¿No vale la vida más que la comida y el cuerpo más que la ropa? 26 Miren las aves que vuelan por el aire: no siembran ni cosechan ni guardan la cosecha en graneros; sin embargo, el Padre de ustedes que está en el cielo les da de comer. ¡Y ustedes valen más que las aves! 27 En todo caso, por mucho que uno se preocupe, ¿cómo podrá prolongar su vida ni siquiera una hora?

28 »¿Y por qué se preocupan ustedes por la ropa? Fíjense cómo crecen los lirios del campo: no trabajan ni hilan. 29 Sin embargo, les digo que ni siquiera el rey Salomón, con todo su lujo, se vestía como uno de ellos. 30 Pues si Dios viste así a la hierba, que hoy está en el campo y mañana se quema en el horno, ¡con mayor razón los vestirá a ustedes, gente falta de fe!

Lutero refleja esto en su explicación del primer artículo del Credo, en el Catecismo Menor. Quizás, como yo, memorizaste esto cuando eras niño:

Creo que Dios me ha hecho a mí ya todas las criaturas; que me ha dado mi cuerpo y alma, ojos, oídos y todos mis miembros, mi razón y todos mis sentidos, y aún los conserva; además, ropa y zapatos, carne y bebida, casa y hacienda, esposa e hijos, campos, ganado y todos mis bienes; que me proporciona en abundancia y diariamente todo lo que necesito para mantener este cuerpo y esta vida, me protege de todo peligro, me guarda y me preserva de todo mal; y todo esto por pura, paternal, divina bondad y misericordia, sin ningún mérito o dignidad en mí; por todo lo que le debo a Él en agradecerle, alabarle, servirle y obedecerle. Esto es ciertamente la verdad.

  1. El Señor, que es mi pastor, este dador generoso y abundante, también nos lleva a verdes pastos, junto a aguas tranquilas, para restaurar nuestras almas y por senderos rectos por amor de su nombre.

Nuestro Dios no solo nos provee abundantemente, este Dios también promete una paz que sobrepasa todo entendimiento, llevándonos junto a aguas tranquilas y verdes pastos. La comunión con este Dios no conduce a la ira, la enemistad, la contienda, sino al gozo, la paz, la compasión. Cuando te sientas perdido o roto, este pastor vendrá a buscarte. Comunicarse con el Gran Pastor restaurará su alma y pondrá su vida en el camino correcto.

Dios se preocupa por ti. Dios se preocupa por la oveja perdida. Jesús dijo: “Tengo ovejas que no son de este redil”. Jesús se preocupa por los que están fuera de la iglesia, por lo tanto, la comunidad de Dios, la iglesia, se preocupa por las ovejas perdidas. Somos la comunidad que busca la oveja perdida. Porque nosotros mismos estuvimos una vez perdidos pero ahora somos encontrados. Entonces, todo en la iglesia, todo, debe enfocarse obsesivamente en buscar la oveja perdida. Somos un hospital para pecadores, no un club para santos. Por esto todos sabrán que son mis discípulos: su amor, su amor, su amor los unos por los otros.

  1. Este Dios promete estar con nosotros, incluso cuando, especialmente cuando caminamos por el valle de sombra de muerte.

Este Dios promete aparecer en nuestra hora más oscura. Incluso cuando nos sentimos abandonados, cuando no sentimos la presencia de Dios, el Gran Pastor está ahí.

¿Cuáles han sido los valles más oscuros de tu vida? Quizás estés en eso ahora mismo.

Dios promete estar con nosotros cuando atravesamos tiempos oscuros. Por lo tanto, nosotros, la iglesia, caminamos con otros en sus tiempos oscuros. De hecho, buscamos a aquellos que se encuentran en duelo, solos o necesitados de cualquier tipo. Los buscamos y aplicamos amor y cuidado, porque eso es lo que significa ser el pueblo de Dios.

  1. Este Dios, este Señor, este Pastor, nos provee incluso cuando el mal nos rodea.

Este Buen Pastor pone una mesa fastuosa, un banquete para nosotros, en presencia de nuestros enemigos, y unge nuestras cabezas con aceite. Cuando los que te odian, te rodean, se vuelven hacia el Gran Pastor. Confía en el Pastor de tu Alma y encontrarás una fiesta de bondad y misericordia.

Por lo tanto, nosotros, la iglesia, hacemos lo mismo por los demás. Estamos con aquellos que están oprimidos, quebrantados, marginados. Estamos llamados a amar a los que no se pueden amar ya tocar a los intocables. Así como Jesús tocó a los leprosos y comió con los marginados, nosotros, la iglesia, estamos llamados a hacer lo mismo. Somos la comunidad de Jesús. Nuestro ministerio debe parecerse al ministerio de Jesús, no al ministerio de los fariseos.

Y cuando el mal asoma su fea cabeza, defendemos a los oprimidos, incluso si eso significa dar nuestras propias vidas. Porque el Buen Pastor dio su vida por nosotros. Nadie tiene mayor amor que este, que entregues tu vida por tus amigos. El Buen Pastor da su vida por las ovejas (Juan 10:11). El jornalero huye. El jornalero no tiene ninguna inversión en las ovejas. ¿Por qué arriesgar tu vida? ¿Eres propietario o eres un asalariado? ¿Te preocupas por las ovejas de Dios, lo suficiente como para arriesgar tu propia piel?

Me parece profundo que cuando el pastor luterano Dietrich Bonhoeffer visitó los Estados Unidos supiera que los nazis lo perseguían. Sus amigos luteranos en los Estados Unidos le imploraron que se quedara aquí, pero él dijo que no podía abandonar a su pueblo en el momento de mayor necesidad. Regresó y fue ejecutado hace 73 años este mes. El jornalero huye, pero el Buen Pastor da su vida por las ovejas.

  1. Finalmente, llegamos a la mejor parte: este Buen Pastor promete que la bondad y la misericordia nos seguirán todos los días de nuestra vida, y moraremos en la casa del Señor para siempre.

Cuando estés a las puertas de la muerte, este Pastor estará allí. Cuando tú, en ese viaje final, vayas, el Buen Pastor estará contigo una vez más. “En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones”. “Voy a preparar un lugar para ustedes, para que donde yo estoy, ustedes también estén”. Incluso cuando piense que la muerte tiene la última palabra, este Pastor tendrá una última sorpresa para usted.

Por tanto, nosotros la iglesia, nosotros el pueblo de Dios, no somos una comunidad de muerte, sino una comunidad de vida. No somos una comunidad de desesperación, sino de esperanza. Dejemos que el sermón refleje esto. Somos el pueblo de la resurrección. Proclamamos un mensaje de gracia y esperanza a un mundo que parece pensar que la muerte es la última palabra.

Esto es lo que significa decir “el Señor es mi pastor”: es confiar en Dios por todo en la vida, dar libre y con gozo, es vivir en la paz de Cristo, es confiar en Dios, incluso cuando enemigos que nos rodean, y estar con otros en la misma situación. Es confiar en Dios en la vida y en la muerte, y estar con los del valle. Es proclamar una palabra de esperanza.

[1] “Commentary on John 10:11-18.” n.d. Working Preacher from Luther Seminary. Accessed April 2, 2021. https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/fourth-sunday-of-easter-2/commentary-on-john-1011-18-3.